禅心

探索

每一个人都在找寻同一样东西。所有的生物，包括动物，都在找寻它。 那就是没有忧伤的喜乐。 没有被忧伤感染的持续性的喜乐。我们可以称这个为“自性”的阶级。

为什么是这个目标？ 因为喜悦是我们的本质！什么是喜悦？圆满自在，随心所欲。这是我们未被‘所知’障碍的自然状态。

如果是这样，为什么大多数人无法“没有忧伤的持续性的喜乐”？理由只有一个，我们的无明遮盖了喜悦，“我是一个独立的个体，”就这样我们作为无限的生命，却自认定为有限。

为了让自己成为一个独立的个
体，我们必须要通过一个桥梁——那就是“心”。我们用这个心创造了身体和宇宙。我们却陷入自己创造的世界中，开始往外找寻一体性，在这过程中，导致更多的思想和问题产生，致使我们过于参与其中以致忘了我们真正的本体是永恒的自性。

“我是一个独立的个体，”这个根本思想，必然制造空虚和寂寞感，唯有达到一体才会满足。从一开始，空虚就不存在于世间，因此，空虚也不能以世间的欲乐来填补。空虚是心创造的，而我们却不断的往外求来满足欲望。当然，永远无法成功。如果我们可以成功，我们将能够满足欲望，而所有的欲望将从此消失！

我们存在这个地球上的真正目的是来学习、来忆起我们的本来自性——喜悦、圆满具足、自在、无限。一旦我们被引导看到我们的本体，我们可以开始放下一切局限。

首要的是感觉受限制，“我是一个独立的个体。”清除它你便清除了所有寂寞和局限。

从另一方面说，“佛性是一切！放下及证入。那不是我而是佛性通过我。”我们必须放下我执——个体见的根本执着，然后允许我们的本来自性只是如是，然后一切将落在完美一致。

但是，即便这个观念容易被接受，却不容易达成，那是因为由始以来所建立的习气。出于某种原因我们喜欢这些习气，所以我们持续它。我们称它为受潜意识指示的行为。我们不由自主的重复同样的行为，仿如我们是潜意识的受害者。

现在潜意识或下意识是我们最花心思探讨的心的一部分。但是当我们渴望自由的愿望够强大，我们会发现这些潜意识的习气，看着它们，然后开始放下它们。

自性

许多学习灵修的人都相信要达致“本性”必须艰苦奋斗，但是你的本来自性是圆满具足、当下如是、一一当当的，不是因为你的修行和成长而得到的。只需要放下限制性的观念。是你的心相信你受限制、你有难题。所以问题在你的心里面，因为离开你的心，你不能在任何其他地方看见或构想。通过你的心你能看得到、听得到、触得到，而这一切都发生在你的心里面。因此，如果你改变你的想法，你改变你的世界。只需这样做你就能够证明这一点！

所以通往自在之路，路径本身，是非常简单的。不简单的是解除限制性的思维，原因是因为习气的力量。克服这个习气，我们需要更强的愿望。没有一个坚强的愿望便没有成长。这个愿望，实际上，必须强大过要控制心外的世界或得到认同的欲望。

你现在看到的世界实际上是你的想象的产物，当你看见真理后，世界原来是一场梦，一个你心里创造的虚拟世界。首先，你会看它如一场梦，然后你会发现它不曾真实过。事实上，你会经历它如同你在睡梦中做梦一样。

当你在梦里，你有身体、还有其他人，有行动、互动，有好有坏。只要你还留在梦里，一切对你来说好像是真的。但是当你从梦中醒来，你说：“我的天哪，那只是一场梦！它从未真正发生过。全部都是梦！”这就如同你醒悟人生不过一场梦一样。你会发现那只是你的想象创造出来的一个梦；然后你会放下它的束缚、知见、包袱，剩下的便是无限的你！然后你可以说自己已经完全的醒悟、圆满自在。

其实，我们本来是完全的醒悟。讽刺的是，完全的醒悟的人类却否认这一切。所以我们需要做的是放下“我不是”然后剩下的便是完全的醒悟和圆满自在的本来自性。

最好的方法

到目前为止，你对我所说的有什么问题？停止片刻，思考我刚才说过的。可能理论上你明白，但却无法应用它。如果是这样，你并未真诚、如实的看待自己，或者放下局限的愿望不够深切。你可能在你的潜意识内建立了一些你不会去理会，最终却导致抑制性和强迫性的感觉。

如果是这样，你可能必须放下抑制性和强迫性的感觉。你现在由它们操控。你是受害者。通过放下它们，你的心才会静止，你才会自由。

因此，解除限制性的思维和感觉，让心止静，你的本来自性便会明显的浮现出来。然后你会明白从那一刻起，你不再受身心的限制，身心也不能再影响你。

然后你确定身体对你来说是一个傀儡，它不能对你再起什么作用。仅仅是一个傀儡的作用。

所以，在所有的方法中最好的方法就是通过放下所有潜意识的思维和感觉让心止静，放下所有欲获得他人的肯定的感觉、欲控制的感觉、欲求稳定的安全感。剩下的便是你本来自性。
所以，一切方法中最好的方法就是以解放内心潜伏的情绪和妄想达到心安定，放下一切想要被肯定的感觉，放下控制一切欲望，放下索求安全的保障，剩下的是你的自性

最后的问题

大家要回答的最后一个问题也很简单——“我是什么？”所以我给你们的问题是“何不从最后的问题开始？”如果你能够，一切都会很美好。但是很少人能够只是悬挂着“我是什么？”。我们过于习惯潜意识的思维和感觉，导致我们无法放下它，因此，我们需要其他方法、其他助缘。

其他主要的方法来自东方叫做Jnana瑜伽，Raja或Kriya瑜伽，Bhakti（奉爱）瑜伽，Karma（业）瑜伽。你最喜欢的轨道就是最适合你。

每一条轨道包含其他所有轨道。只是着重点不同。如果我们聪明，我们注重Jnana瑜伽，聪慧的途径。如果我们是虔诚的本质，我们选择注重爱和奉献的Bhakti（奉爱）瑜伽。如果我们喜欢服务人群，我们采用Karma（业）瑜伽的途径。每一条途径都能够让心得到足够的平静，直至我们看见无限的本来自性。

既然以上的方法都是为了让心止静，何不直接从心入手！比起其他方法，它更直接了当和实际、更有效率。

事实上，如果我们直接从心入手，我们会发现心只是思想、潜意识和记忆的总合，最终转变成感觉。这些感觉，反过来又推动更多的思想。所以，如果我们的思想是受感觉所推动，我们所要做的是放下感觉（思想的动力），以回归我们的“恒常自性”。然后我们的心会静止，当心静止，恒常不变的本来自性自然显现。简单，不是吗？

我们创造的世间

让我们来分析一下这个看起来很真实的世间。如我们讨论的，世界只是我们的思想创造的。它不在外，而是在内，有一天你会发现这点。创造世间首先是创造这个“心”，心是思想和感觉、意识和潜意识的综合体。通过这个心，我们创造我们的世界。

事实上，每一样发生在我们身上的小小的事件，首先建立在我们的心里。我们在心上建立时间这个东西，使我们更难看见创造的过程，因为我们现在想象，该想象的效应却在未来的时刻发生。但是唯一的创造者，是心，你的心。神是创造者吗？是的，因为你是神。那是你！你设立了心，然后通过心创造。

我们必须发现每一样发生在我们身上的事情都是我们的感觉和思想引起的，这是好事。思想先创造每一样发生在我们身上的事情，当你明白这点，你发现烦恼也是你创造的。既然如此，你当然也能够只创造好事。从此你将只创造好事而已。

就算你发现没有什么是你不能创造的，你还是不满足。理由是你与你的无限自性、你的本体分开，只有在认识它和回归无限自性你才会心满意足。

所以，如果仍然有问题存在，那是因为在你的心里依然执持它们。你放下它们的那一刻，它们便消失了！如果你告诉我事实并非如此，我告诉你它是。真相是你还在执持那个问题然后告诉我它无效。

你看，试图摆脱问题其实是在执持它。任何我们试图摆脱的，我们心里还在执持它，因此它维持现状。所以纠正问题唯一的方法是放下它。不要专注于问题，专注于你要的。从这一刻起，如果你只看你要的，你会得到你要的。但是如果你的心里还执持着你不要的，你会挣扎以消除你不要的，从而维持他们。这意味着如果你要一个积极、快乐的人生，你必须放下消极的思想和专注于积极的思想。

谜底

虽然我一直用理论来谈论这个课题，这个课题是无法以理论去了解。虽然你一直用心明白它，心却不可能学会。发现真理，你看，就在心的背后。我们可以用心放下占据内心的观念以让心平静下来，我们才可以看见心的背后。如果这个课题通过理论可以了解，我们要做的只是阅读有关的书籍便可以获得。但这个方法行不通。我们必须非常专注的往心的背后找寻自己。在心之上把心反转过来后放下它，然后你可以超越心到达你的自性。

要明白这个，我们每一个人必须经历它，了解它，身体力行，证入心背后的境界，然后我们才会知道。我们会知道我们知道的。然后我们从无所不知的领域凭直觉操作。

现在，如我说过，最高的境界是只是“如是”，如果我们可以只是如是，那就只是如是，我们可以看到我们的无限。我们可以看见我们大家是一体的。我们可以在一个心满意足、永恒、不变易的阶段。这个阶段不是一无所有、不是厌离，他是全部、是一切，是永恒的满足感。

正因为你证到这方面的经验，你才知道你永远不会失去你的特色。采用“我”这个字眼来代表你并不会失去你的特色。他在拓展。发生什么事呢？就是当你找到你是什么，你开始看到其他人是你、你是他们、你和我是一体的、只有一、那是当下及始终是一、光辉的永恒的存在。


“如果我们不喜欢世界上所发生在我们身上的事情，我们需要做的只是转换我们的思想——然后外面的世界将为我们改变！” ～Lester Levenson～

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